2022-23年度　第6回理事会議事録令和4年12月5日

日時:

2022年12月5日(月)　13：45-14：00

場所:

グランドハイアット東京2F「ドローイングルーム」

出席者:

〈理事〉今村・高倉・髙栁・鳥居・松島・安井（悦）・谷口・山中

〈理事会構成メンバー〉岩成・日下部・堀井・小篠（議事録）

欠席者:

柏原・鈴木

（敬称略）

谷口幹事より開会の辞、今村会長より開会の挨拶があった。

【審議事項】

理事総数の過半数以上（9名）が出席のため、当クラブ細則第４条第５節により、理事会は成立した。

①地区2023-24年度 ローターアクト委員会委員として、平川彰会員の就任以来の件
全員賛成、議案は可決された。

【報告事項】

①第一四半期の決算報告の件
日下部会計より決算報告があった。

②米山奨学生の支援の件
愛宕ロータリークラブより米山奨学生の支援引き継ぎの件にて、今村会長よりご報告があった。12月8日に実施される奨学生の面接の合否により、次のステップの検討に入る。

以上

(記:谷口幹事)

卓話『器を「よむ」感触と思考について』令和4年10月24日

日本文学研究者　早稲田大学特命教授　ロバート キャンベル様

わたしの本業は研究者です。若い頃から、江戸時代の言語文化や興行、政治、法制など様々なものが展開していく中で繋がっていく日本の歴史的な必然に関心があり、学んできました。現在まで長く日本の文学を教えており、今は洋紙の書籍も毎日扱っています。しかし明治時代の前半以前は、和紙を絹の糸で綴じている糸綴じ本がほとんどで、実際に江戸時代に日本列島を行き来してきたものを手に取り、捲ることによって、中身だけではなく物語の素晴らしいリズムや喜怒哀楽や歴史を、モノとしてわたし達に伝えることができるということを研究のテーマにしています。実証的に、イタリアやドイツ、アメリカで長い時間をかけて、幕末から流出した日本の非常に貴重な書籍等の調査をしてきたこともありますが、その上で、7，8年前から紙ではないものも実は書籍と深く関わっているということに気付きました。ちょうどその時に裏千家の雑誌『淡交』の編集部から、全国にある茶の湯道具や茶器など、茶室で使うものを尋ね、門外不出の日本の宝を見て、それについて第一人者と語り合い、文章を寄せて欲しいというお話をいただきました。わたしは書物の研究をずっとしていたので、焼き物とは対極にあります。そこで、門外漢のわたしが引き受けるにあたり、二つのお願いをしました。一つ一つを実際に手に取って触れたいということ、もう一つは自然光の元で拝見したいということです。書物を読んで学生に教え、文献の研究をずっと行ってきましたが、うつわも読解してく、わたしを読み取ってくださいという何かを孕んでいるということを強く感じ、触れることで感覚器官から歴史的な状況を感じ、また一日の日照の移り変わりの変化の中で手に取ることで、まだ電灯がなかった時代の日本の美の感覚や日本人の芸術的な感性に触れたいと考え、そこから4年間の旅に出ました。

日本が誇る国宝、静嘉堂文庫美術館の『曜変天目』はおそらく日本の茶道具の中では最も著名なものです。12世紀のはじめに中国の建窯で焼かれ、江戸時代初期に淀藩の藩主稲葉公が手に入れ、200年以上ずっと大切にしていました。この曜変天目については戦前からたくさんの評論や文献が書かれていますが、これを実際に自然光で見ると、玉虫色のようなまだら模様がとても神秘的です。最近の研究で、釉薬に微細な凹凸があり、光が差し込むと乱反射を起こして構造色という様々な色が見られることが分かっています。中国に残らなかったのは、虹のような色は禍々しいと考えられているためで、それが日本に伝わったことで、文化史や歴史を考えると非常に重要な物証だと思います。煌びやかで美しく、大切にされてきたものと出会うことができました。

京都の樂家で十五代目樂直入さんにお目にかかり、本阿弥光悦の「冠雪」を拝見しました。直入さんが若いころにこの器と出会い、冠雪と名付けたそうです。へらを使って立ち上がりを作り、口縁を真っ平に仕上げているところは、光悦の自然に対する理解と尊嵩の念を強く感じ、作意や美意識、そしてあまり触らない自然のままの完璧なバランスがあって、若い作陶家だった直入さんが生涯の一つの目標にしていたそうです。

東京国立博物館にある『馬蝗絆』は、鎌倉時代末期から室町時代に日本に渡り、六代将軍足利義政のコレクションに入っていた青磁の素晴らしい茶碗です。2ヶ所のひび割れには鉄の鎹があり、上から見ると蝗のような形に見えるので馬蝗絆と呼ばれています。自然光が入る部屋で鑑賞していると、足利義政だけではなく、徳川家康や織田信長らが深い思いを込めて鑑賞している姿が紬薬に映るような不思議な感覚に陥りました。そして日本と中国大陸の大きな文明系の中の一つの羅針盤として位置づけされ、大切に伝来されていたものなのだと改めて感じました。

静かな心の中に、日本の長い歴史の様々な真実に触れる四年間の旅を経験させていただきました。記録資料には必ずしも残らない、人から人へと継承されるものと出会い、実際に触れながら意味を学べたことは、正に歴史を超えて時代を呼び止め、意味を一つ一つ汲み出すことができるように思います。専門家や、生涯をかけて実際に美しい伝統的なものを作っている方と語り合い、発見したことを少しご紹介いたします。

華やぎと静模黒
褐色の茶碗がそっと鈍い光を拡散している
釉を纏って光る茶碗は真ん中にあって
囲うようにして二人は指先を躍らせている
器はそれほど古いものではない
話をする相手は工芸誌が専門の美術史家で
この日わたしが尋ねることになった美術館の学芸員である
手捌きには寸分の狂いもなく
清潔なまな板の上で魚を切る料理人の仕草を彷彿とさせる
濃紺のフェルト布が目の前にある
テーブルの上にそれを敷き詰めたあとに
彼は心地よいリズムを刻みながら
木箱の中から小ぶりな茶碗をおもむろに取り出すのである
茶碗を布の上に静かに置く
日本語では静かにという
けれど大概それはやかましくなく無言であるsilentを意味するわけで
学芸員の動作とはニュアンスが違う
無・静かに　には無音以外の意味がある
例えば物事が停止する瞬間の様
人が慌てることなく行動する様
穏やかな心（静模黒ともいう）で思考を集中させ動く様子などについて
静かにという言葉が使われている
それは耳に入る身体感覚を超え
生き方の趣や精神の作用にまつわる幅広い意味範疇として存在する
『わしらず　たゞしづかなるを望とし、うれへ無きを楽しみとす』（方丈記）
よく知られるように、幸せはあくせくすることなくただ静かにしている時にやってくるものだとして
鴨長明は当世の弁を述べている
山中に響いてくる宮人の病苦や再三さいなまれる火災の話に対して彼は
悪あがきしない理想の人生をあみ出していたのである

ご清聴ありがとうございました

卓話　ブッダ・ダルマ（仏法）の考え方について令和4年11月7日

浄土真宗本願寺派(西本願寺)総長　龍谷大学理事長　石上　智康様

仏教はBuddhismと英訳されるのが一般的ですが、それでは、一つの主義・主張になってしまいます。日本の古典には、仏教という表現はほとんど出てきません。
　文化勲章を受賞された中村元先生によれば、明治以降にキリスト教やイスラム教という宗教があることが分ってきたので、それらと区別するため仏教という言葉が使われるようになったとのことです。Not Buddhism But Buddha dharma。ブッダによって覚られたこの世のありのままの実相、すなわちBuddha dharma、仏法です。

私の「生かされている」という拙文が小学校6年生用「道徳」の教科書に載っていますので、恐縮ながら今日の話の入口として、紹介させていただきます。合掌し、食事をいただこうとしている親子三人の写真が添えられています。

「生かされている」

太陽の光
大気
海
大地

草木が　生い茂り
鳥や　蝶が　舞う

「降りだして　田植えいよいよ　にぎやかに」（長山秋生）
天と　地と　水と
その　つながりの中で
人も　生きている

受けつがれてきた　いのち
父がいて　母がいて　生をうけ
育まれ
はかり知れない　つながり
無量の縁(えん)に　支えられ
今　ここにいる

今日もまた　たくさんの　いのちをいただいて
食事が　ととのい
無事　食べられる
水も　喉を　通ってくださる
その　お陰で
今このように　生きている
いのち　在(あ)らしめられている

ありがたくいただく　毎日の食事
生きる源(みなもと)
手を合わせ「いただきます」

眠りについて
なにもしない　ままなのに
朝の目覚めが　また　やってくる
生かされる　いのちの不思議に
「ありがとう」

生きていく
自分の器量に応じて　精いっぱい　生きていく
生きていく　そのままが　生かされている　私

1996年、北陸のある市立中学校で給食時の合掌という作法をめぐり騒動がありました。合掌は仏法の礼拝形式だから、公立学校でやらせるのは憲法第20条に違反するという主張です。職員会議は「異論が出た以上、やめた方がいい」となり、県の教育委員会も中学校の措置を認めました。結論からいうと、合掌は仏法の独占物ではありません。世論は大事にしなければなりませんが、常にそれが正しいとはいえない一つの教訓です。
　教科書に採用された上記の拙文に仏法の専門用語は一つもありませんが、その内容はまるまる仏法です。これこそが憲法違反の教材なのでしょうが、今のところ幸いなことに、どこからもクレームは出ていない。なぜ、拙文が仏法そのものであるのかについて、少しお話をさせていただきます。

ブッダ以来、仏法の真理観は「縁起」、「無常」つまり変化や「空」などという言葉で説きあかされてきました。
　教科書の拙文では「父がいて母がいて、生をうけ、育まれ、はかり知れないつながり、無量の縁に支えられ、今、ここにいる」と書きました。太陽と大地と水と、農家の方々のご苦労などがあって食材が創られる。無事、収穫となり、流通にのって店に運ばれ、始めて財布の出動になるのです。さまざまなことやもののお蔭で食事がととのいます。ありがたくいただく毎日の食事、手を合わす世界です。拙文では「今日もまた たくさんの いのちをいただいて 食事がととのい 無事 食べられる…いのち 在(あ)らしめられている」と書きました。
　このように、すべての現象は、原因やさまざまな条件、縁が互いに関係しあい生起している、縁(よ)って起きている、「縁起」しています。なにごとも縁起している世界の中で、みな縁起しているいのちを生きているのです。
　さらに仏法では、もろもろのものが何かを縁として生起していることを、縁起を、「空」であると教えています。空とは何もない、ということではありません。すべての現象には固定した実体、すがたかたちは何もないという意味で、空といわれる。ですから空は、固定した実体のないことを因果関係の側面からとらえた縁起と同じ意味です。何かを縁としないで生起するものは何も存在していないので、空でないものは、何もないのです。
　健康診断をしてもらった時のことです。いつもより血圧の数値が高い。看護師さんに「一度、深呼吸してみて下さい」といわれました。気持ちをリラックスさせ暫くしてもう一度測ってもらうと、平常値に近づいていました。
　私自身を含め、この世の中のことやものは、時々刻々、原因や諸条件が関係しあい変化しています。縁起している事実のほかに、固定した実体、すがたかたちは何もないということです。

　もし、ものが変わらないで永続するならば、生じることも滅することもありません。生起・存在・消滅は、いずれも変化にほかなりません。お経には「諸行無常」とありますが、現代人には難しい。Everything is changing といった方が、わかりがいいのかもしれません。この世は無常というと、どうしても、はかない、むなしい、夢まぼろしのごとくであるというような絶望的・詠嘆的な意味で理解されがちになりますが、これは通俗説です。『ダンマパダ』という経典には「こと・ものすべて無常なり と智慧もて 見とおす時にこそ 実に苦を 遠く離れたり これ清浄にいたる道なり」と説かれています。
　清浄とは、執われのない完全に清らかな境地、清浄にいたる道とは、覚りにいたる道のことです。すべての現象が変化しているという事実を正しく観(かん)じることができるようになれば、苦しみから解放される、つまり覚ることができると経典は教えています。
　無常であることそれ自体は、悲しいとも嬉しいとも、いっていない。今ここを不変と思い誤り、変わることなかれと逆らう人間にとって、変化は、苦しみ悲しみのもとになるのです。火葬場で荼毘に付される直前、涙が止まらなかった母との最期の別れ。あの時の愛執の悲しみは、どうしようもないものでした。
　私たちが、いま生きて生活しているこの場の本質は、縁起・変化・空にあるということです。にもかかわらず、どうしても「わがまま我(が)」出て、自分と周囲のものに執われます。私が忘れられない。自己の存在を常に意識する生活から離れられない、解放されていないといってもいいでしょう。
　自分のものは、無くしたくない、もっと欲しい。失敗すれば落ちこんで、憎い、かわいい、好きだ、嫌いだ、喜び腹をたて、病気になるのはイヤ、死にたくない…。思いどおりに生きていきたいと「わがまま我(が)」出るのです。われら凡愚の者、おのれ自身を過信してはいけません。花は美しく咲いても自慢しないし、いつまでも咲いていたい、と欲ばりません。

　私がこちらにいて自と他に二分する、対象的思考がはたらき出す以前の、在(あ)るがままのそのまま、それが空の境地です。人間の日々の認識作用である分別の領域を超えています。主観と客観とが未分の、対象的思考も執われも、いっさい混在しない在(あ)るがままのそのままが、本来のまま、顕わになっている。それはここです。それはいま。越前の永平寺をひらかれた道元禅師は
「この生死は　すなわち　仏の御(おん)いのちなり」
と仰せになっています。ブッダがご覧になれば、覚られたあるがままの実相からみれば、ただ空なる境地、真実があるだけです。
「救う主体も空　救われるものも空　救われて到達する境地も　空」(中村　元)
　空とは、縁起しているということでした。すべての現象は、私も含めて、いま現に、縁起しています。空なる真実に、摂(おさ)め(迎え)取られて捨てられることはありません。

「精いっぱい　いつもおまかせ　このまんま」
　これが今の私の心境です。誰にまかせるのか。縁起・空なる世界にです。宗教的にいえば、仏さまにおまかせするのです。何をまかせるのか。生き死にのこと、人生、最後のところ、生死の一大事は、おまかせということです。もちろん、この世の縁がつきるその時まで、覚りの真実に教え導かれて精いっぱい生きていくのですが、私自身は凡愚のまま、このままのおまかせです。
　地震の下敷きになるかもしれない。コロナ禍でICUに入れられるかもしれない。お念仏も出ないかもしれない。その時は、なるようにしかならない。その時がくれば、その時の姿のまま死ねばいい。恰好などつける必要はない。つけられるものでもないでしょう。
「それで いい」
　これこそが真実からの救いのおおせ。「それでいい」とカッコでくくるのは、私の言葉ではないという印です。慈悲のきわみ。仏さまから聞かせていただく無条件の救いの言葉です。
「念仏(ねんぶつ)の衆生(しゅじょう)をみそなわし 摂取(せっしゅ)して(救い取って)すてざれば 阿弥陀(あみだ)となづけ たてまつる」(親鸞聖人)

卓話『輸入車の超高級な世界』令和4年12月5日

SKY GROUPトライデントイタリア株式会社　取締役　笠井　裕太様

SKY GROUPは、1981年にBMWジャパンが発足し、国内でディーラーを探している過程でわたしたちの起源であるモトーレンニイガタに声がかかったことから始まります。その後関東へ進出し、現在は東京、神奈川、兵庫、北海道、福岡と各地に拠点があり、全国展開に挑戦しているところです。元々はBMWのみでしたが、現在は16の正規ブランドのディーラーとしてハイパーカーやラグジュアリーカー、スーパーカー、プレミアムカーなどの新車や中古車の販売、アフターメンテナンス、レンタカーなどを手掛けています。

わたしは2010年に米国公認会計士に合格しコンサルタントとして働いていました。先輩や同僚から市場をよく見ろというアドバイスを受け、高級車に限らず高級商材が売れる時代が来るのではないかという予測をしていました。メカニックの資格を持っているわけでもセールスを経験したわけでもありませんが、なんとなく車なのではないかという単純な発想で車の世界に興味を持ち、2013年にご縁があってSKY GROUPに入社しました。

ディーラーとはどのようなものでしょうか。基本的にはお客様から注文を受け、輸入業者を通じて海外の自動車メーカーに発注をします。海外の自動車メーカーで生産された車が輸入業者に発送され、船で日本に到着した後新車整備が行われ、わたしたち正規販売店に出荷されるという業態です。正規販売店がいわゆる正規ディーラーと言えると思います。また並行輸入は、日本以外のマーケットで並行輸入業者が買い付けたものを日本で売るという業態です。ですから一般消費者のお客様が外車を購入しようとした場合、正規販売店なのか、並行輸入業者なのかという対極で考えたらいいと思います。

ハイパーカーやラグジュアリーカー、スーパーカー、プレミアムカー、それぞれの一般的な定義をご紹介します。

ハイパーカー　高性能で出力が高いことを指します。そしてスーパーカーの中のひと区分がハイパーカーだとも言われています。スペックだけで言えば世界選手権レベルのレーシングカーを遥かに凌ぐようなものもあります。

ラグジュアリーカー　豪華さを備えた高級車の中の一部と捉えられており、高級感を演出しようとするカスタム手法を施した改造車も含まれます。しかしディーラーでは改造は行わないため、気持ちよく乗ってもらえる車というイメージで定義できるのではないかと思います。

スーパーカー　大辞林では、性能、美しさ、装備の良さ、価格などで並の自動車を超えた車で、スポーツカーの中では特に大型で強力で手作りに近いものと定義されています。皆さんのイメージと合致しているでしょうか。日本では70年代というイメージがあるかと思いますが、ただひとつ言えることは、日本がスーパーカーブームの一番大きなマーケットだったのではないかということです。

プレミアムカー　特に具体的な定義を見つけることはできませんでしたが、本来の定価より高く取引をされていると言う意味でのプレミアムではなく、高級車とほぼ同義語なのかなと思います。

わたしたちが取り扱っているブランドは、フランスに本社を置く自動車メーカーで、ラグジュアリーとハイパフォーマンスを兼ね備えている世界最速の車と言われているブガッティ、イタリアのモデナに本社を置くパガーニ、3Dプリンターを使った車の製造過程に盛り込み、最先端だと世界に紹介されているシンガー、その他、マクラーレン、アストンマーティン、ベントレー、ロールスロイス、ランドローバーやジャガーといったイギリスを代表するブランドや、イタリアのランボルギーニなどがあります。今中心に取り組んでいるのがパガーニと同じイタリアのモデナに本社を置くマセラティで、SUV車やEV車など、積極的に新しい商品を投入し、技術開発にも力を入れています。製造国はヨーロッパが多く、価格は3000万円から5000万円となっています。ラグジュアリーカーやスーパーカーという言葉の定義自体が曖昧な部分もあり、現実的には両方に分類される車が多いということが言えると思います。

スーパーカーやラグジュアリーカーと定義される車がここまでどのように推移してきたのかを見ていきますと、2000年にランボルギーニは71台でしたが、2020年には9倍になっています。またフェラーリは1.8倍、アストンマーティンが17台から196台等、どのブランドも8倍から10倍に近い増加を実現していることから、圧倒的に伸びているマーケットであることは間違いありません。

ハイパーカーに分類されるブガッティ、パガーニの歴史をご紹介します。ブガッティはフランスの会社ではありますが、イタリア出身のエットーレ・ブガッティさんが1909年にアルザス（当時ドイツ領）に設立しました。1939年にご子息のジャン・ブガッティさんがテスト走行中の事故で亡くなってしまうという事件があり、会社の業績が下向きになっていきます。1947年にはエットーレさんも病気で他界され、ここで一旦ブランドの第一の局面が失われてしまいました。その後1987年にイタリア人であるロマーノ・アルティオーリさんが商標を手に入れ、モデナにブガッティ・アウトモビリS.p.A.を設立しますが、1995年に経営破綻し、1998年にフォルクスワーゲングループがブガッティ・オトモビルを設立し現在に至ります。ワーゲングループの力で再興できたブランドであると言えます。破綻した過去があるように、ハイパーカーやラグジュアリーカーという車のブランドは、今有名で人気があるブランドでもかなりの確率で経営破綻や買収などの辛い歴史を持ちます。台数を出していないことと、景気の動向の波を受けやすく、安定することが難しいという面があるのだと思います。

ブガッティ ヴェイロンは1999年に世界300台限定、当時100万€で発表されました。また少し前に生産が終了し、500台限定、240万€で発表されたブガッティ シロンも既に完売で、ブガッティの今の問題は、売る車がないということです。

パガーニは1992年にイタリアのモデナで、アルゼンチンのオラチオ・パガーニさんが設立しました。ランボルギーニに勤めており、カーボンの開発などで貢献された方です。車種としては1999年から100台限定、80万€で発表されたゾンダ、2011年から140台限定、308万€で発表されたパガーニ・ウアイラ、そして2022年9月に発表された限定99台のパガーニ・ユートピアがありますが、こちらも既に完売してしまいました。

ハイパーカーの製造国はイギリスやイタリア、ドイツなど車の製造国として有名な国もあれば、スウェーデン、アメリカ、日本など、これから市場に参戦しようというような新興メーカーもあるのが特徴です。またすべての車において、基本的には外貨で価格設定をしているため、購入価格はその時の為替の状況によって変動しますが、時代が新しくなればなるほど価格も高くなっていく傾向があります。

市場が広がってきたこともあり、ハイパーカーは今かなりのケースで高く取引をされています。色々な高級商材のマーケットがありますが、実は一番資産を増やすことができるのは車の世界なのではないかと思っています。今後ハイパーカーを検討いただくことがあれば、為替の関係も含めてどのように推移していくのかを考えていただくのも楽しいのではないかと思います。

本日はご清聴ありがとうございました。

慶事会員一覧

12月のお誕生日

12月12日の例会出席率(暫定)

• 会員の例会出席数(出席率)　31名(61%)
• ゲスト・ビジターの参加者数　0名

※メーキャップを含めていない暫定の人数です。